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      藏族民族民間舞都有哪些?

      作者:舞蹈培訓  來源:www.ponycyclestore.com  發布時間:2018-07-26  閱讀量:14066   

        藏族是中國的56個民族之一,也是是中國及南亞最古老的民族之一,由于藏族有這歷史悠久的民族文化,所以在文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑藝術等方面,留下了極為豐富的文化遺產。那么,藏族民族民間舞都有哪些?下面就跟著小編一起來了解一下吧!

       

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        藏族民族民間舞都有哪些?

       

        一、熱巴卓

       

        “熱巴”和“熱巴卓”是兩個既有聯系,又有區別的概念。“熱介巴”是流傳在西藏東部昌 都、工布地區和四川、云南藏區的一種包括鈴鼓舞、雜曲、民間歌舞三個主要部分組成的綜合表演藝術。由于“熱巴”中有戲曲表演,因此有人叫它“康戲”(康區的戲曲)。表演“熱巴”歌舞的多數是有人身依附的流浪藝人,故過去將這種藝術形式和表演這種技藝的藝人統稱“熱巴”,實際上它是一種流浪藝人表演的雜藝歌舞。

       

        “熱巴”中的鈴鼓舞以技巧表演來抒發情緒,是藏族民間舞“卓”一類中具有獨特風格的一種鼓舞,粗獷奔放,所謂“金鈴銀鼓舞熱巴”就是對這種舞蹈的概括描述。

       

        二、羌姆

       

        西藏的宗教舞蹈“羌姆”(跳神),是在佛教傳入西藏后,與當地“笨”教(俗稱黑教)的對立 斗爭中形成的。公元七世紀中葉,佛教開始傳入西藏。佛教思想傳入以后遭到笨教徒的強烈反對,一直到了八世紀才開始建寺,譯經。藏王赤松德贊信佛,從克什米爾迎來蓮花生,弘揚佛法。相傳蓮花生很有頭腦,是個魔術師般的人物。他認為,光靠傳播佛教思想,不易博得西藏各階層的尊崇,只有把這種思想與當時的社會統治思想結合起來宣揚,才能引起廣泛深刻的影響,佛教才能傳播下去,扎下根來。因此他大力推行佛教西藏化,搞西藏化的佛教即喇嘛教。他宣講密宗,使之更接近“笨教”的某些說法,又把笨教的主神接受過來封為喇嘛教的護法神,還把笨教的火祭、牲祭等儀式接受過來作為喇嘛教的儀軌。就是在這種佛教西藏化的過程中,在修筑山南桑耶寺的時候為“調伏惡鬼”,蓮花生采西藏土風舞與佛教內容結合,創造了一種驅鬼逐邪的寺廟宗教舞蹈來弘揚佛法。這種宗教啞劇舞蹈經過相繼改進、規范,逐步演變傳播,便是流傳到后世的“羌姆”—跳神。

       

        三、果諧

       

        “果諧”是流傳在西藏廣大農村的一種拉手成圈,分班唱和,載歌載舞,頓地為節,連臂踏歌的自娛性集體歌舞。常見于村頭、廣場、打麥場上。在節日里,人們往往從日出跳到夜晚,從深夜唱到天明。“果諧”表達的內容非常廣泛:有抨擊舊制度的,有歌唱勞動生活的,有描繪自然景色、熱愛家鄉的,還有傾吐愛情的。由于“政教合一”的思想影響,在過去的“果諧”中也包含有歌頌宗教喇嘛和寺院的內容。解放后,歌唱黨,歌唱毛主席,歌唱解放軍,歌唱社會主義新生活的內容尤為突出。因為“果諧”流傳在廣大農村,所以有人稱‘果諧’是西藏的農村歌舞。

       

        四、諧

       

        “諧”,弦子舞。西藏腹心地區的人民稱弦子舞是“康諧”(康區歌舞)。巴塘、昌都一帶自稱“葉”,“葉”是“諧”的音節。

       

        這種歌舞盛行于巴塘、昌都、甘孜、青海一帶,西藏境內也有流傳。在巴塘和昌都地區每逢節日或“耍壩子”,男女聚集圍圈而舞。也有男女各站一排,相對歡舞的。一般是操“白旺”(牛角胡琴)站到排頭,拉起胡琴帶領人群揚袖起舞,時而圍集,時而散開,時而似長龍擺尾繞行而舞,你唱我和,抒發內心情趣。隨著胡琴發出的陣陣“顫音”,舞蹈也相應產生一股“顫法”,多以模擬孔雀姿態動作為其形體特征。舞姿圓潤、流暢、優美抒情,它的“拖 步”、“點步轉身”、“晃袖”等動作,長袖翩翩,很有特色;“孔雀吸水”是民間表演性節目,是藏族人民祈愿吉祥幸福的舞蹈。

       

        五、堆諧

       

        “堆”是“上”或“高地”之意,因此“堆諧”就是泛指后藏雅魯藏布江上游的昂仁、定日、拉孜、薩迦縣以及阿里一帶叫做“堆”地區的農村圈舞。還有一層含意,是指這種“堆” 地區民間舞傳入拉薩之后,為城市各階層人民加工規范了的藏族踢踏舞。

       

        踢踏舞是從農村“果諧”演變來的。其基本步法有左起三步一變,右起連點五步、七步、九步點,以及踏步轉等交錯組合,腳下發出各種音響節奏。“堆諧”最早流行在拉薩的街頭、 曠地、“林卡”(園林)里,故又有人叫它作拉薩踢踏舞!

       

        六、卓諧

       

        “阜諧”,歌舞之意,流傳在拉薩、山南等地農村,是群眾性很強的一種扁圓形腰鼓舞。“卓諧”的來歷說法頗多,一說是在唐朝吐蕃王朝時,藏王松贊干布為歡迎文成公主進入拉薩曾出現過這種鼓隊;一說是白教喇嘛唐東杰布曾經組織過這種鼓舞到處表演,借以化緣造橋,普度眾生;但更多的說法是,在藏王赤松德贊時期(公元七五四至七九七年)興建山南桑耶寺時,因工程浩大,正殿屢塌,疑是魔鬼作亂,于是迎請蓮花生,召來工布地區善鼓舞的七兄弟,夜間燃起篝火,擊鼓而舞,誘惑鬼怪離開施工現場,以至桑耶寺終于大功告成。在該寺主殿開光的大典集會上,又表演了這種大型場面的腰鼓舞,很受群眾歡迎,從而逐步流入民間,不斷傳承發展形成了今日的“卓諧”。

       

        七、朗瑪諧

       

        “朗瑪諧”首先流傳在拉薩,它的結構分兩大段,即“降諧”(慢歌)、覺諧(快板歌舞)。慢歌部分可以彈琴清唱,其曲調悠揚典雅;跳時先配合歌聲作平緩灑脫的抬腿甩手的踏節步,進入快板時舞者叫一聲“勒似”,旋即轉入快速舞曲,唯舞蹈有似踢踏步,上身可以隨著舞步跳踏做一些踏步轉圈、旋禮揖拜的動作??梢哉f,“朗瑪”是一種華貴典雅的抒情歌舞。

       

        八、工布卓

       

        西藏東部的工布林芝一帶,森林密布,山澗涓涓,云霧繚繞,夏季杜鵑花清香,野桃花彤紅,氣候宜人,一派江南景色。工布人民以農為主,兼營采藥和狩獵。由于森林地帶氣候潮濕,常降細雨,因此人們的著裝也很特殊,無論男女都身披一件前后搭蓋的“谷秀”短袍,以保暖防濕。女性多戴一頂羊角圓口小帽;男性頭著卷邊尖頂呢帽,腰插短刀,用于砍柴防獸。這些在林區山谷生活的特征,也反映在工布舞蹈的動律上。

       

        工布鍋莊頓挫感很強,有如刀斧劈特般的有力。有些動作模擬性強,如似張弓的“射箭步” ,有如飛鳥展翅的“雀躍步”,舞者上身稍弓,胸前雙手打開,擦地為節。西藏歌舞團編演的《清甜的泉水》就是這類舞蹈的發展和提高。

       

        九、鍋莊

        我們常說的“鍋莊”是藏語“果卓”的諧音。“果卓”仍是圓圈歌舞的意思。“鍋莊”分農區鍋莊和牧區鍋莊兩種,農區鍋莊流行在藏東昌都地區,牧區鍋莊(即牧民舞)流傳在當雄、黑河、索縣等廣大牧區。

       

        “鍋莊”一詞由來已久,趙爾巽等撰的《清史稿》(卷一百一,志七十六樂八)中記有“高宗平定金川,獲其樂……是為番子樂。金川之樂……曰大郭莊……司舞十人,每兩人相攜而舞。一服蟒袍、戴翎、掛珠、斜披黃藍二帶,交如十字”。此種描述的情況解放初期也見于昌都寺廟鍋莊。所謂披各種黃藍紫色帶子實為彩色哈達,這實際上是一種禮儀祭祀場合跳的鍋莊舞藏族舞蹈有哪些民間舞藏族舞蹈有哪些民間舞。

       

        十、拉姆夏卓

       

        “藏戲”,藏語叫“拉姆”(意為仙女)。據傳,藏戲最早是由七姊妹首先表演的,劇目又多是佛經神話故事和民間傳說,故名為“拉姆”。它是戲劇、音樂、舞蹈三位一體的表演藝術 。在表演上重視唱、韻、白、舞、技、表六功。這里介紹的是藏戲舞蹈部分藏語稱“拉姆夏卓”。

       

        以上就是藏族民族民間舞的介紹,希望對大家有所幫助!學習民族民間舞前一定要了解舞蹈的民族文化,只有這樣跳出來的民間舞才帶有靈魂!

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